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    風(fēng)水知識(shí)
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    風(fēng)水并不是迷信,與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)
    發(fā)布人:昆山名流綠化景觀工程有限公司 發(fā)布時(shí)間:2018-09-06
     一、什么叫風(fēng)水?

      風(fēng)水一詞,起源甚古,俗稱陰陽,雅稱堪輿,地理之學(xué),青囊之術(shù),名號(hào)各異,內(nèi)容繁多,可謂源遠(yuǎn)流長,意義重大。

      然而,何謂風(fēng)水?或曰環(huán)境科學(xué),或曰封建迷信,或曰精深玄妙,或曰荒誕不經(jīng),誤解的人很多,了解的人很少,真正認(rèn)真研究的人可謂鳳毛麟角。

      就生態(tài)學(xué)分析的方面看,所謂“風(fēng)水”的全稱就是“風(fēng)光山水”,無論天文地理、生態(tài)景觀,“風(fēng)光”和“山水”是主要綱目,核心概念是“氣”,風(fēng)水之學(xué)的基本原則是“藏風(fēng)聚氣”,有利于生命的發(fā)育,尋求最佳生態(tài)效應(yīng),實(shí)現(xiàn)理想的人生境界,這就是“風(fēng)水”。 “風(fēng)水”的大綱是看“山水”,如果是山“有情”、水“有意” 就是良好的生態(tài)景觀,所謂“窮山惡水”就是不好的生態(tài)景觀。所謂“龍穴”就是“藏風(fēng)聚氣”的生態(tài)和諧的優(yōu)美環(huán)境。所謂“兇地”就是散而不聚、“無情無義”的消耗性環(huán)境,無“養(yǎng)育”之功而具“殺伐”之力,不能“養(yǎng)人”反而“害人”,生態(tài)惡劣,環(huán)境破壞,在這樣的環(huán)境生活,得不償失,徒勞無功。

      風(fēng)水之學(xué)是中國特有之學(xué)問,存在中國傳統(tǒng)文化的根蒂根本特色,存在團(tuán)體性、分析性,是正確性和陰沉性的對(duì)立,是思維性、科學(xué)性和藝術(shù)性的對(duì)立,存在極強(qiáng)的海涵性(兼容性)和全息性。

      風(fēng)水是中國古代的環(huán)境科學(xué)和生態(tài)科學(xué),反映了中國古代的環(huán)境哲學(xué)和生態(tài)思維,顯現(xiàn)了中國古代的留存藝術(shù)和辦理繩尺,是一個(gè)存在中國古代氣魄氣派的學(xué)術(shù)瑣屑。

      風(fēng)水之學(xué)的思維主旨是天人合一,具體模式則涉及到人類留存的方方面面,碩大如宇宙,具體如人體的構(gòu)造和生理,各類生命景象,各類地質(zhì)地貌,景象和物候,涉及到美學(xué)、哲學(xué)、心思學(xué)、生理學(xué)、地輿學(xué)、建筑學(xué)和生態(tài)學(xué)以及地輿景象學(xué)等等,真是一應(yīng)俱全。

      風(fēng)水之學(xué)不是當(dāng)代寄義上的哪門科學(xué),而是科學(xué)和藝術(shù)的對(duì)立,是科學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)的分析。但從當(dāng)代科學(xué)的角度對(duì)待風(fēng)水就會(huì)以偏概全,常常不得行徑。

      風(fēng)水之學(xué)積累了中國古代的留存教誨和極其豐碩的科學(xué)知識(shí),搜羅著中華民族的宏大伶俐,不行隨意任性視之。

      二、風(fēng)水的基本概念及其解釋

      我在《中國生態(tài)學(xué)》(蘭州大學(xué)出版社,2003年版)中對(duì)于風(fēng)水之學(xué)的生態(tài)學(xué)特征已經(jīng)給予現(xiàn)代科學(xué)地說明:風(fēng)水之學(xué)是中國古代的生態(tài)學(xué),是一門具有中國特色的綜合學(xué)問。

      所謂“風(fēng)水”就是“風(fēng)光山水”的簡稱,是一個(gè)關(guān)鍵的“生態(tài)因子對(duì)”(見《中國生態(tài)學(xué)》)。在一個(gè)相對(duì)固定的地點(diǎn),經(jīng)度和緯度基本確定以后,我們的研究對(duì)象就是一個(gè)特定的生態(tài)系統(tǒng),分析眾多生態(tài)因子,主要需要考慮得的生態(tài)因子就是“風(fēng)光山水”,而在一個(gè)相對(duì)特定的地區(qū),地質(zhì)地貌和光照都是相對(duì)恒定的“常數(shù)”,對(duì)于這個(gè)特定的生態(tài)系統(tǒng)而言,“光”和“山”的變數(shù)小,“風(fēng)”與“水”的變數(shù)就很大,其生態(tài)效應(yīng)主要取決于“風(fēng)”和“水”,直接影響溫度和濕度,是形成小氣候的決定性因素,簡明扼要,故稱“風(fēng)水”。對(duì)于一個(gè)固定的生態(tài)系統(tǒng)而言,由于“風(fēng)”和“水”是最不穩(wěn)定的一對(duì)生態(tài)因子,把握“風(fēng)水”就可以把握生態(tài)系統(tǒng)的基本狀況,改變“風(fēng)水”就可以最有效地改善生態(tài)系統(tǒng)的功能(其他生態(tài)因子則是不易改變的)。因此,調(diào)整“風(fēng)水”就可以“再造乾坤”,效果自然是非常顯著的。

      看來,就生態(tài)學(xué)分析的方面看,所謂“風(fēng)水”的全稱就是“風(fēng)光山水”,無論天文地理、生態(tài)景觀,“風(fēng)光”和“山水”是主要綱目,核心概念是“氣”,風(fēng)水之學(xué)的基本原則是“藏風(fēng)聚氣”,有利于生命的發(fā)育,尋求最佳生態(tài)效應(yīng),實(shí)現(xiàn)理想的人生境界,這就是“風(fēng)水”。

      風(fēng)水之學(xué)雖有很多派別,究其理論實(shí)質(zhì),無非“道”、“理”、“氣”、“象”、“命”、“數(shù)”這些基本概念,陰陽五行,八卦九宮,天文歷算,中醫(yī)養(yǎng)生,無論道家的學(xué)術(shù)體系和精神境界,無論儒家的思想品格和倫理道德,風(fēng)水之學(xué)皆有概攝。無論天道與人道,無論“理氣”與“象數(shù)”,無論天命與天數(shù),究天人之際,通古今之變,為人立極,合情合理,謂之風(fēng)水之“法”。

      “易學(xué)”是群經(jīng)之首、大道之原。從易學(xué)的角度看,“風(fēng)水”是“遠(yuǎn)取諸象”的學(xué)問,“相術(shù)”則是“近取諸身”的學(xué)問,“相術(shù)”是給“人”“看相”,“風(fēng)水”是給“天”“看相”。所謂“看相”就是觀察研究,就是解剖分析,就是現(xiàn)代人所說的科學(xué)探討。

      三、風(fēng)水的基本方法和要領(lǐng)

      “龍”、“穴”、“砂”、“水”是風(fēng)水研究的四大要素。所謂“尋龍?zhí)っ}”的功夫,就是對(duì)“山水風(fēng)光”的景觀分析和整體研究,“龍穴”為綱,“砂水”為目,觀察“形勢”、辨別“陰陽”,考證“吉兇”與“善惡”,在動(dòng)態(tài)分析中找到可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境。

      來龍之勢,得其“穴”則安,居則吉,不居則兇。“真龍”就是“天佑吉地”,眾水環(huán)繞,群砂環(huán)抱,山水聚合,生機(jī)盎然,內(nèi)外一致,賓主相從,安全舒適,和諧平衡,這不就是一個(gè)賞心悅目的生態(tài)景觀嗎?

      “風(fēng)水”的大綱是看“山水”,如果是山“有情”、水“有意” 就是良好的生態(tài)景觀,所謂“窮山惡水”就是不好的生態(tài)景觀。所謂“龍穴”就是“藏風(fēng)聚氣”的生態(tài)和諧的優(yōu)美環(huán)境。所謂“兇地”就是散而不聚、“無情無義”的消耗性環(huán)境,無“養(yǎng)育”之功而具“殺伐”之力,不能“養(yǎng)人”反而“害人”,生態(tài)惡劣,環(huán)境破壞,在這樣的環(huán)境生活,得不償失,徒勞無功。

      “風(fēng)水”講究“陰陽”,分陰分陽,疊用柔剛,有靜態(tài)分析,更有動(dòng)態(tài)分析,有可見的影響,更有不可見的影響,造化之鬼神,萬物之魂魄,生命的秘密,宇宙的奧妙,其中的“天機(jī)”(自然規(guī)律,古人謂之“天命”和“天數(shù)”)是不可窮盡的。

      四、風(fēng)水的技術(shù)和藝術(shù)

      知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、智慧和悟性,是研究風(fēng)水不可缺少的天賦。沒有思想家的素質(zhì),沒有藝術(shù)家的天賦,沒有科學(xué)家的眼光,一般人研究風(fēng)水就會(huì)陷入封建迷信的誤區(qū)不能自拔,知識(shí)不足,悟性不高,不可以研究風(fēng)水。

      風(fēng)水既是科學(xué)又是美學(xué),是技術(shù)又是藝術(shù),其中蘊(yùn)含著中華民族的思想道德和精神境界,有生態(tài)學(xué)、生理學(xué)和心理學(xué)的原理,有天文氣象、地理、地址、水文學(xué)的原理,是一門綜合學(xué)科和整體性學(xué)問。單純從技術(shù)角度來認(rèn)識(shí)風(fēng)水理論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以說,研究風(fēng)水需要掌握多種學(xué)科的知識(shí),見多識(shí)廣,積累豐富,具備多學(xué)科素質(zhì),才可以研究風(fēng)水。

      五、風(fēng)水的意義

      風(fēng)水對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的寄義是極其緊要的,既是根柢知識(shí),又是最高境地,見識(shí)低的人,悟性差的熟悉無奈對(duì)它發(fā)展科學(xué)鉆研的。

      某種寄義上說,風(fēng)水是中國傳統(tǒng)文化的根本,是中華文白的根蒂根本外在,不熟悉風(fēng)水就不或許粗略操作把持中國傳統(tǒng)文化。

      風(fēng)水之學(xué)存在古代科學(xué)的要素,應(yīng)用當(dāng)代科學(xué)鉆研風(fēng)水是一個(gè)緊要的方法。然而,風(fēng)水之學(xué)不能只靠科學(xué)分析,還需要發(fā)展哲學(xué)鉆研和美學(xué)鉆研,只需對(duì)風(fēng)水理論發(fā)展片面的鉆研才也許得出真正科學(xué)的結(jié)論。

      風(fēng)水是中華民族的宏大發(fā)明,是一份極其豐碩的寶貴的文化遺產(chǎn),需要咱們承繼和闡揚(yáng)。

      風(fēng)水的寄義是多方面的,需要從多方面深入鉆研。
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